Gabriel laat

Gabriel laat. Door Eugène Pirou 

Wie was Gabriel -middag?

Gabriel laat (1843-1904) Hij was een Franse socioloog, criminoloog en sociaal psycholoog. Zijn grootste bijdrage werd geleverd op het gebied van sociologie, die hij opgevatte als een relatie op basis van kleine psychologische interacties tussen mensen. De fundamentele krachten die deze interacties zouden veroorzaken, zouden imitatie en innovatie zijn.

Zijn eerste bedoeling was om wiskunde te studeren. Een visuele ziekte zorgde er echter voor dat hij die eerste roeping verliet en begon met het studeren van de wet.

Interessant is dat hij nooit training in de sociologie heeft gekregen. Al zijn kennis werd alleen verworven, hielp zijn ervaring als rechter in het gebied in het gebied waarin hij werd geboren. Beetje bij beetje konden zijn geschriften over het onderwerp een belangrijke positie krijgen in het Franse ministerie van Justitie.

Hoewel hij destijds wat bekendheid bereikte, leek zijn dood zijn werk te laten vergeten. We zouden moeten wachten tot de tweede helft van de twintigste eeuw, toen sommige auteurs hun theorieën herstelden om de sociale realiteit te verklaren.

Gabriel middagbiografie

Geboorte en familie

Jean-Gabriel de Aura werd geboren in Sarlat (Dordoña), een Franse stad, op 12 maart 1843, binnen een ondergebrachte familie.

Zijn vader, een legerofficier en rechter, stierf toen Gabriel 7 jaar oud was. De rest van zijn jeugd bracht haar door de zorg voor haar moeder.

De positie van de familie stelde hem in staat om te studeren op een prestigieuze jezuïetenschool. Daar geleerd Latijn, Griekse, geschiedenis en wiskunde.

Zijn biografen beweren dat hij een briljante student was, hoewel hij lijkt te klagen over de strikte discipline van de school. Volgens hem beperkte hij zijn individuele vrijheid.

Universiteit

Middag voltooide hij zijn studie op de middelbare school die afstudeerde in geesteswetenschappen. Hierna ging hij naar de polytechnische school om wiskunde te studeren.

In zijn eigen woorden begon er een "encyclopedische reis rond alle wetenschap en in de constructie van een enorm filosofisch systeem".

Zijn roeping werd echter afgekapt door een ziekte in de mening. Hij moest wiskunde verlaten en ging naar de Universiteit van Toulouse om rechten te studeren. Een jaar aan de Universiteit van Parijs diende het om je training te voltooien.

Eerste banen

Nadat de studies waren voltooid, accepteerde Gabriel de positie van rechter van instructie in Sarlat en de omgeving. Ondanks de voorstellen die hij ontving om betere posities in te nemen, wilde hij nooit het gebied verlaten, omdat hij dicht bij zijn moeder wilde zijn.

Bovendien bekende hij dat hij de voorkeur gaf aan dat werk boven complexere en zo concentreerde op wat al zijn ware roeping begon te worden: Sociology. De positie van de rechter gaf hem economische rust en liet hem voldoende vrije tijd achter om zijn theorie over de samenleving te ontwikkelen.

Het kan je van dienst zijn: Narváez Pánfilo: biografie, verkenningen en dood

Late voltooide zijn eerste werken over dat onderwerp in 1875, maar hij probeerde ze op dat moment niet eens te publiceren. De directeur van de Parijs Philosophical Magazine, In 1880 was hij geïnteresseerd in het publiceren van enkele artikelen.

Tussen 1883 en 1890 publiceerde hij Vergelijkende misdaad En Criminele filosofie, Naast tientallen artikelen over criminologie. Beetje bij beetje verdiende hij een zeer goede reputatie op die velden.

Wat zijn persoonlijke leven betreft, hij trouwde in 1887 en kreeg twee kinderen.

Parijs

Gabriel -middag verliet zijn geboorteplaats niet tot de dood van zijn moeder. Na de dood verhuisde hij naar Parijs, waar het ministerie van Justitie hem de opdracht gaf om een ​​baan te doen over criminele statistieken.

In 1894 ontving hij de benoeming als directeur van strafrechtelijke statistieken van het ministerie van Justitie, een functie die hij tot zijn dood bekleedde, tien jaar later.

In de hoofdstad nam zijn carrière aan kracht. Zijn publicaties namen hem in 1899 de voorzitter van de moderne filosofie aan aan het College van Frankrijk. Het jaar daarop werd hij onderdeel van de Academie voor Morele en politieke wetenschappen.

Ondanks deze successen kon laat alleen worden uitgegeven in de bovengenoemde instellingen. De universiteit werd altijd veto gedaan, omdat de stersocioloog op dat moment Durkheim was.

Dood

Aan het begin van de nieuwe eeuw had ik een groot prestige bereikt als socioloog in heel Europa. Zijn boeken hadden geresulteerd in talloze talen en hadden populariteit bereikt, zelfs onder het onwaardige publiek.

Zijn dood, die op 13 mei 1904 in Parijs plaatsvond, leek zijn werk echter te vergeten. In een korte tijd werd zijn werk nauwelijks herinnerd en zou dus enkele decennia doorgaan.

Gabriel -bijdragen laat aan de sociologie

Het werk van de middag werd geboren voor zijn afgewezen Durkheim's stelling, de meest invloedrijke socioloog op dat moment. Het stelling van Durkheim gaf een groot belang aan het sociale, terwijl hij laat dacht dat sociologie gebaseerd was op twee concepten die door hem werden gecreëerd: imitatie en uitvinding.

Late deed een diepe en vergelijkende analyse van sociale fenomenen, die voorlopig zeer nieuwe opvattingen bood.

Punt

Hij nam als uitgangspunt het feit dat er in de wetenschap altijd een punt is dat wordt herhaald en dat, juist om die reden, de optie biedt om algemene wetten te formuleren. Die regelmaat is wat wetenschappers gebruiken om te theoretiseren en conclusies te trekken.

Kan je van dienst zijn: Randy Gardner: de man die 11 dagen zonder slaap heeft doorgebracht

De nieuwigheid van het middagwerk verbleef in het toepassen van dat principe op de sociologie. Om dit te doen, nam psychologie voor het eerst, waar de herhaalde wet in het geheugen is. Daarin kun je verleden bewustzijnstoestanden herhalen.

In de sociologie zocht hij ook het herhalingsfenomeen, en laat vond hij het in imitatie. Zo kondigde hij zijn eerste postulaten van psycholoog sociologie uit.

Voor de auteur zijn er drie soorten imitatie: herhaling, dat is wat een kind doet, oppositie, wat de positie van de adolescent is en aanpassing, typisch voor volwassenen.

Imitatie

De middagcriptie beweert dat het sociale fenomeen zijn belangrijkste basis heeft in imitatie. Dit is voor de auteur een psychologisch fenomeen, daarom wordt zijn doctrine sociologisch psychologisme genoemd.

Imitatie wordt geproduceerd door de mentale relatie tussen twee mensen, een van hen is het onderwerp om te imiteren en de ander die zijn gedrag reproduceert. Sociologie moet daarom die relatie bestuderen.

In de laatste tijd is die imitatie een soort communicatie en zonder dat zou er geen sociaal fenomeen zijn. Die imitatie is de psychologische omgeving tussen individuele geest en sociale instellingen. Het is de manier, op een bepaalde manier, waarin het individu een collectief wordt.

De middagtheorie geeft aan dat alle individuen, wanneer ze worden nagebootst, sociaal communiceren en op deze manier gebaseerd op geïmiteerde gemeenschappelijke gedragingen, zijn instellingen georganiseerd.

Logica -imitatie en extralogische imitatie

De auteur verdeelt imitatie in twee soorten. De eerste zou de logische imitatie zijn, degene die door het individu bewust is ontwikkeld op basis van zijn voordelen en voordelen.

De extraalogische imitatie vindt plaats zonder enige mentale berekening, zonder na te denken. Dat betekent niet dat het geen positieve resultaten kan opleveren, hoewel het over het algemeen niet is.

Uitvinding

Uitvinding is de bron van menselijke vooruitgang. Laat, slechts 1% van de bevolking presenteert creatieve functies. De auteur is van mening dat als er alleen imitatie bestond, de samenleving niet zou vooruitgaan en stagneren blijven. Daarom is de uitvinding essentieel voor de mens om verder te gaan.

Oppositie

Middag nam een ​​nieuw concept op voor de twee hierboven genoemde in zijn werk De universele oppositie, Gepubliceerd in 1897. In dit geval is het de oppositie of conflict, die voor de auteur ook een belangrijke rol speelt in de sociale evolutie van de mens.

Kan u van dienst zijn: Neolithic

De socioloog dacht dat de oppositie plaatsvindt wanneer twee ideeën van de uitvinding botsen. Uiteindelijk genereert het resultaat van deze botsing, versterkt door imitatie, sociale veranderingen.

Psychosociale criminaliteitstheorie

Een van de velden dat laat deel van zijn werk was, was misdaad, die zijn psychosociale motivaties bestudeerde. Zijn algemene theorie stelt dat misdaad deel uitmaakt van het imitatiefenomeen. Om dit te begrijpen, is het noodzakelijk om rekening te houden met verschillende factoren.

De eerste is de breuk van de morele traditie van het christendom. Een ander aspect dat wees was de uittocht van het platteland naar de stad, terwijl de derde de vorming zou zijn van culturen die hij als afwijking beschouwde, zoals de maffia.

Wat betreft de uitleg van wat hij criminele filosofie noemde, stelde hij twee essentiële grondslagen voor: persoonlijke identiteit en sociale gelijkenis. In het laatste geval wees hij erop dat individuen die niet zijn aangepast aan een sociale groep de neiging hadden om meer misdaden te plegen.

Actor-Red Theory (actor-netwerktheorie)

Zoals eerder vermeld, werden de middagtheorieën niet in aanmerking genomen bij de dood van de auteur. Tientallen jaren later herstelde de theorie van de acteur (Actor -Network Theory) een groot deel van zijn werk.

Toneelstukken

Gabriel nieuwste werken zijn:

- De wetten van imitatie (1890)

- Sociale logica (1894)

- Sociale wetten (1897),

- Studies van sociale psychologie (1898)

- Mening en mensen (1901).

Volledige bibliografie

- De crimineel vergeleken (1886)

- De Philosophie Pénale (1890)

- Le le de l'emitatie (1890)

- Les Transformions du Droit. Étude Sociologique.

- Monadologie et sociologie (1893) 

- De sociale logique (1894)

- Fragment d'histire toekomst (1896)

- L'pposition Universelle. ESSAI d'Ene Théorie des contrairra (1897)

- Psychologie sociale Écrits (1898)

- De sociale. Esquisse d'Ene Sociologie (1898)

- L'Enivión et la foue (1901)

- De psychologie économique.

In het Spaans

- De transformaties van de wet (1894)

- Sociale wetten (1897)

- De wetten van imitatie: sociologisch onderzoek (1907)

- Overtuigingen, verlangens, samenlevingen. Essays voor een andere sociologie (2011)

- Monadologie en sociologie.

Referenties

1. Gabriel de Aura (1843-1904). Verkregen uit infoamerica.borg
2. Alvaro, J. Garrido, een. Schweiger, ik. Torregrosa, j. Emile Durkheim vs Gabriel middag. Verkregen uit psychologieënociale CA.Bigpress.netto
3. Sánchez-Criado, Tomás. Imitatie, oppositie en innovatie van sociale vormen: eindigheid en oneindigheid in de sociale wetten van de middag van Gabriel. Hersteld van AtheneAdigital.netto