Fritz Jahr Biography, Thought and Works

Fritz Jahr (1895-1953) wordt beschouwd als de 'vader van bio-ethiek', omdat hij de eerste persoon was die de term gebruikte. Dit werd weerspiegeld in 1927, nadat de pastoor en theoloog een redactioneel redactioneel hadden gepubliceerd in een Duits tijdschrift genaamd Kosmos waar natuurwetenschappen werden besproken.

Het was dat heel nieuwsgierig Kosmos zal het schrijven van het schrijven van een protestantse pastoor accepteren die nog niet eerder enige vorm van bijdrage aan de wetenschap had aangetoond. Dit verdiende Jahr echter zodat hij zijn idee over bio -ethiek en de universele bio -ethische imperatief in andere artikelen in andere artikelen in andere artikelen kon verklaren. 

Bron: National Library of Medicine.

Jahr's deugd, en wat misschien de redactie van het tijdschrift overtuigde (beschouwd op het niveau van die momenteel Natuur of Wetenschap) was het idee om een ​​nieuwe term toe te voegen. Het bio -ethische concept was bovendien van groot belang omdat het diende om het idee van de formele categorische imperatief te vervangen door Kant voorgesteld.

[TOC]

Biografie

Het leven van Fritz Jahr is nogal een mysterie. Tot een paar jaar geleden werd de Amerikaanse wetenschapper van Rensselaer Potter (1911-2001) in feite beschouwd als de persoon die de term bio-ethiek heeft uitgevonden. Dit idee veranderde toen in 1997 de bioloog Rolf Löhther sprak over Fritz Jahr, die werd toegeschreven aan het creëren van de term.

Löther's verklaring breidde zich snel uit en studeerde aan wie Jahr was en hij begon alles met betrekking tot zijn leven. Zijn werk werd diepgaand onderzocht, maar niet alle details zijn bekend over zijn privéleven.

De gegevens werden verzameld dankzij de zoektocht naar bestanden en informatie in de Jahr -papers die werden gevonden in hun geboortestad in Halle, Duitsland. Van die bestanden bleek dat Jahr werd geboren op 18 januari 1895 en dat hij zijn hele leven in zijn woonplaats doorbracht.

Kan u dienen: Demografische overgang: kenmerken en theorie

Jahr kreeg training in filosofie, muziek, geschiedenis, nationale economie en theologie bij het studeren aan de Pietist Francke Foundation tijdens zijn universitaire podium. Tegen 1917 begon hij les te geven.

De Duitser werd vanaf 1925 een actief lid van de kerk. Eerst speelde hij de rol van Cura in Dieskau, in de San Juan -kerk. Later verhuisde hij naar Braundorf en was eindelijk een herder in Canninga.

In 1932 trouwde Jahr met Elise Neuholz. Een jaar later, in 1933, verliet de Duitser de religieuze dienst, toen hij 38 jaar oud was. Hij stierf op 1 oktober 1953, Halle zonder nakomelingen te verlaten.

Gedachte

Het idee dat Fritz Jahr over de bio -ethische imperatief ontwikkelde, was niet zo rigide als de ideeën die Kant eerder uitlegde. Deze gedachte was het belang van het vinden van de eerlijke maatregel tussen de waarden van mensen en de rol van mens als het gaat om het bestaan ​​en de manier waarop het hun voedsel, ruimte en vooruitgang nodig heeft.

In het concept van bio -ethiek maakte ook kritiek op sommige gedachten. In zijn geval verwees hij naar wat hij fans noemde als boeddhisten. Voor Jahr doen deze groepen geen pijn of een giftige Viper omdat ze beweren dat deze wezens ook zusters van ons zijn.

Jahr sprak over het verkeerde aan deze gedachte van fans, want wanneer hij besluit andere soorten te doden, wordt het gedaan omdat de optie die ethisch het meest correct is, altijd is gekozen.

Jahr's idee was gebaseerd op het feit dat er een evenwicht moet zijn tussen de noodzaak om te leven van de mens en respect voor al het andere om hem heen.

Terrein

De bio -ethische imperatief werd geboren als een andere methode van academische training. De oorsprong ervan was te wijten aan de noodzaak van analyse bij de mens en was gebaseerd op andere disciplines zoals fysiologie en psychologie, beide mensen, als van dieren en planten.

Kan u van dienst zijn: oudheid van de Venezolaanse inheemse nederzetting

Hij presenteerde ook een nieuw deel van de ethiek. Jahr baseerde zijn ideeën op historische tests, maar sprak ook over de aanwezigheid van een liefde die verkeerd was en nog een waar.

De bio -ethische imperatief bevestigde enkele ideeën over de door Kant voorgestelde imperatief, zoals morele verklaring en verplichtingen met anderen. Maar hij ging ook weg van de gedachte van Kant door te stellen dat hij niet uitsluitend formeel kon zijn en dat beslissingen pragmatisch moesten zijn volgens wat Jahr voorstelde.

Jahr kwam ook in het idee dat de mens plichten had met betrekking tot persoonlijke gezondheid. Hiermee verwees hij naar het belang van het menselijk lichaam, maar ook naar de ziel.

In zijn artikelen presenteerde de Duitse herder enkele gedachten over zaken die verband houden met het gebied van de volksgezondheid. Specifiek met de veranderingen die werden geleefd in de 20s en 30s van de twintigste eeuw.

Reglement

Je kunt zelfs praten over regels in Jahr's bio -ethische imperatief. Ten eerste is er een regel die kan worden beschouwd als de belangrijkste en dat alle blootgestelde principes in harmonie moeten werken.

Een andere regel is geboren dankzij het vijfde gebod dat zegt: "Je zult niet doden". Jahr veranderde dit idee in een regel. Het idee werd herschreven om uit te leggen dat respect voor alle levende wezens zou moeten zijn.

Jahr introduceerde de concepten van ethiek op verschillende gebieden. Behandelde bedrijfsethiek en geneeskunde. Hij benadrukte ook het belang van het gebruik van duidelijke en eenvoudige concepten in bio -ethiek.

Toneelstukken

Zijn werken waren niet veel of zeer uitgebreid. De belangrijkste reden is dat hij gedurende zijn hele leven problemen heeft gehad met zijn gezondheid. Weinig meer dan 10 artikelen vormen hun baan. De meeste van hen korte uitbreiding en zonder groter belang toen ze werden gepubliceerd.

Kan u van dienst zijn: National Front: Kenmerken, doelstellingen, presidenten

Aan het begin van de 21ste eeuw was het dat zijn werk relevant werd. Zijn concepten en ideeën over ethiek en bio -ethiek waren toen wereldwijd bekend.

Zijn eerste artikel was Bio -ethiek: een analyse van de ethische relaties van mensen met dieren en planten. In deze publicatie, vanaf 1927, presenteerde hij de nieuwe studiediscipline.

Een jaar later schreef hij De bescherming van dieren en ethiek. Hier benadrukte de noodzaak om empathie en mededogen te voelen voor de andere levende wezens van de planeet, omdat zij de morele niveaus zijn die mensen hebben, om zichzelf te respecteren. Hier onderscheidde hij Kant sinds Jahr alle levende wezens betrof, terwijl Kant alleen naar mensen verwees.

In hetzelfde jaar, in 1928, publiceerde Jahr een ander artikel getiteld Sociale en seksuele ethiek in de pers, waar hij de gewoonte van wetenschappers en denkers begon te twijfelen over de tijd van het blootstellen van zijn ideeën in gespecialiseerde media.

Jahr herinnerde zich het belang van het gebruik van andere media, moderner en met een massievere assortiment, om een ​​impact te hebben op de morele en ethische training van mensen.

Hij breidde zijn werk uit met andere artikelen zoals: Twee fundamentele morele problemen, hun tegenstrijdigheid en eenwording in het sociale leven, In 1929, en Reflecties op een liberaal model van karaktereducatie, die werd gepubliceerd in 1930.

Referenties

1. Btw rincic, a. (2019). Fritz Jahr en de noodsituatie van Europese bio -ethiek. Verlichte Verlag.
2. Jahr, f. (2013). Essays in Bioethics 1924-1948. Bochum: verlicht.
3. MUZUR, A., & Sass, h. (2017). 1926-2016 Fritz Jahr's Bioethics. Zürich: verlicht.
4. Jahr, f., & Sass, h. (2011). Geselecteerde essays in bio-ethiek 1927-1934. Bochum: Zentrum für medizinische ethik.
5. Pintart, m. (2009). De bioéthique. Parijs: Le Cavalier Bleu éd.