Zapoteca -cultuurkenmerken, locatie, samenleving, economie

De Zapotec -cultuur Het is een cultuur die gebieden van Meso -Amerika bewoonde tijdens de pre -columbiaanse periode en waarvan er nog steeds inwoners zijn die een deel van hun tradities behouden. De eerste leden van deze stad arriveerden in Oaxaca vanuit het noorden op minstens 1400 tot. C., Hoewel de oudste archeologische gegevens over deze cultuur dateren van 800 tot. C.

In de loop van de tijd werden ze de overheersende cultuur van een regio die voornamelijk het zuiden van de Oaxaca -vallei en de landengte van Tehuantepec omvatte. De belangrijkste steden waren Monte Albán, waar overblijfselen van hun speelvelden, gebouwen en graven, en mitla zijn gevonden.

Monte Albán

De Zapotecs waren een zittend volk dat een monotheïstische religie en de cultus van de doden beoefende. Zijn naam komt van de nahuatl en, volgens de meest voorkomende hypothese, betekent dit "cloudmensen". Zijn schrijven bestond uit glyphs en pictografische elementen en waren de auteurs van twee verschillende kalenders.

De Zapoteca Society werd verdeeld in verschillende klassen, onder leiding van de priesters en heersers. Toen waren de krijgers, de handelaren, de ambachtslieden en de boeren. De belangrijkste economische activiteit van deze stad was afhankelijk van de laatste, landbouw.

[TOC]

Oorsprong en geschiedenis

Volgens archeologen zijn er aanwijzingen dat deze cultuur al ongeveer 3500 jaar geleden bestond. De eerste stedelijke ontwikkeling vond plaats tussen de veertig en vijftiende eeuw tot. C., Met zijn centrum van San José Mogote.

San José Mogote Pyramid. Bron: maunus/cc by-sa (https: // creativeCommons.Org/licenties/by-sa/3.0)

De expansie -fase van Zapoteca vond plaats in preclassic en klassieke periodes, tussen 500 tot. C. en 900 D. C. Het was toen dat ze zich vestigden in de hoge gebieden van Zuid -Mesoamerica, in de huidige Mexicaanse staten Oaxaca, Puebla en Guerrero.

Het is niet bekend wat de migratiereis van deze stad was totdat hij Oaxaca bereikte. Ze hebben niet eens mythen of legendes verloren over dit onderwerp. Het is echter bekend dat de Zapotec beweerde dat ze rechtstreeks uit de lucht kwamen, dus noemden ze zichzelf "mensen uit de wolken".

Een andere mythe stelt dat ze afstammelingen waren van het zand, wolken en rots, terwijl een andere van hun tradities erop wees dat ze legitieme kinderen van de goden zelf waren.

Eerste stedelijke ontwikkeling

De eerste agrarische dorpen in het Oaxaca -gebied begonnen zich te ontwikkelen tussen 1500 en 500 tot. C. In sommige gevallen vertoonden deze kleine nederzettingen tekenen van sociale stratificatie en begonnen ze tussen hen te ruilen.

De belangrijkste stad van die tijd was San José Mogote, waarin sommige karakteristieke elementen van de Zapotec -cultuur al verschijnen, zoals het geval is van schrijven.

Oaxaca Valley, Cradle of the Zapoteca Culture

Monte Albán, in de Oaxaca -vallei

De eerste juiste nederzettingen Zapotec werden gebouwd in de bergachtige gebieden van Oaxaca en van daaruit strekte deze cultuur zich uit tot de landengte van Tehuantepec, Guerrero en Puebla.

De Zapotecs bouwden hun eerste stadstaat, Monte Albán, in een heuvel omringd door vruchtbaar land. Deze stad leefde zijn grootste pracht moment tussen 500 tot. C. en 800 D. C., Met een bevolking die 35.000 inwoners bereikte.

Val van Monte Albán

Opluchting in Monte Albán

Monte Albán begon zijn achteruitgang in de vroege post -klasse periode (800 - 1200 tot. C.)). De Zapoteca -cultuur ging echter door in de Oaxaca -vallei en andere nabijgelegen staten.

In 900 d. C., De stad Mictlan (Mitla) verzamelde het relais van Monte Albán als het belangrijkste centrum van cultuur. Onder de belangrijkste kenmerken viel de architectuur op

Verval

De mixteken veroverden het grondgebied dat van 1200 d tot de Zapotecs had behoord. C. Deze namen ondertussen Tehuantepec van de zoques over.

Later, vanaf het midden van de vijftiende eeuw, kwamen mixtecs en Zapotecs samen om te proberen te voorkomen dat de mixtecs de commerciële routes regelen naar Veracruz, Chiapas en Guatemala.

De Mexica belegerde de Zapotecs in de berg Guiengola, in de buurt van Tehuantepec. Onder leiding van Cosijoza verzette de Zapotec zich al lang, maar moest uiteindelijk een alliantie ondertekenen met hun aanvallers die hen in staat stelde een politieke autonomie te behouden. Deze situatie duurde tot de komst van de Spanjaarden.

Cadeau

Er zijn momenteel twee verschillende groepen Zapotecs: de eerste woont in de valleien van Zuid -Oaxaca, terwijl de tweede zich vestigt ten zuiden van de Tehuantepec. Bovendien zijn er ook kleine populaties in de staten Chiapas, Veracruz en Guerrero.

De meest betrouwbare gegevens beweren dat er ongeveer 400 duizend Zapotec in heel Mexico zijn. Een van de beroemdste historisch gezien was Benito Juárez, die het presidentschap van het land vijf keer tussen 1858 en 1872 hield.

Geografische locatie

Het geografische centrum van de Zapoteca -cultuur was de Oaxaca -vallei, op ongeveer 200 kilometer van de Mexicaanse hoofdstad. Deze vallei, ten noordoosten van de staat, is omgeven door de bergen van de Sierra Madre en Tlacolula.

Een van de aspecten die de Zapotec begunstigden, was de vruchtbaarheid van de landen van de vallei, vooral voor maïsteelt. Bovendien presenteerde het een grote uitbreiding van cultiveerbaar land en, toen de Zapotecs zich daar vestigden, was de vloer van de vallei nog niet uitgehold.

Het kan u van dienst zijn: historisch verslag van de ontdekking van Amerika

Aan de andere kant was het gematigde klimaat van het gebied ook zeer gunstig voor de landbouw. Door deze omstandigheid konden verschillende jaarlijkse gewassen worden verkregen en er was geen risico dat vorst optrad.

Geografische verdeling van nederzettingen

De Zapotecs bouwden hun nederzettingen verdeeld in drie verschillende groepen: in de vallei, in de bergen en in het zuiden.

De geografische locatie gaf de voorkeur aan dat ze nauwe commerciële banden hebben vastgesteld met de Olmec -volkeren die de zuidkust van de Golf bewoonden, naast het zijn van een strategische plek om militaire veroveringen uit te voeren die de verovering van rivaliserende heersers van andere nabijgelegen steden omvatten.

Monte Albán

Piramide in de ruïnes van Monte Albán

De eerste hoofdstad van de Zapotec -cultuur was Monte Albán, gelegen tien kilometer van de huidige stad Oaxaca. Zijn situatie was ideaal om de drie centrale riviervalleien in het gebied te besturen.

In deze stad bouwde de Zapotec een complexe reeks gespreide piramidale structuren, waarvan de functie was om als tempels en markten te dienen.

Monte Albán

Monte Albán werd de belangrijkste pre -Columbiaanse stad van de hele Oaxaca -vallei. De heersers oefenden volledige politieke, religieuze en economische controle uit over andere volkeren in het gebied. Op zijn ouderen kwam het stedelijke centrum ongeveer 35.000 inwoners.

Kenmerken van de Zapoteca -cultuur

De Zapotec kreeg een grote invloed van de Olmecs, iets dat werd weerspiegeld in de algemene kenmerken van hun cultuur.

Enkele voorbeelden van die invloed waren het gebruik van edele stenen voor kunst; Gebouwen in een piramidale vorm; of aanbidding voor een groot aantal goden.

Politieke organisatie

Ruïnes van mitla

De volkeren van de Zapotec -cultuur werden beheerst door een religieuze monarchie. De priesters namen het grootste deel van de macht aan en breidden hun invloed uit naar andere gebieden door de militaire verovering. Dit zorgde ervoor dat de Warriors ook van belangrijke privileges genoten.

Bovendien profiteerden ze van commerciële banden met de Olmecs om hun situatie van superioriteit over andere volkeren te versterken. De belangrijkste steden waren de eerder genoemde Monte Albán, Teotitlán, Yagul en Mitla.

Yagul -ruïnes

Dubbel systeem

Volgens historici werd de Zapoteca -cultuur gekenmerkt door zich te organiseren onder een dubbel systeem. Die dupliciteit markeerde elk gebied van zijn leven, van de sociale tot de politicus. In dit laatste gebied had de adel het mandaat om te regeren, maar de echte richting was van de priesters.

Op de top van het politieke systeem was het plezier of de koning. Zijn opvolger zou een verplichte zoon van hem moeten zijn en een vrouw die de dochter was van een krijgerhoofd.

Het andere bestaande commando in de Zapoteca -cultuur was degene die werd uitgeoefend door de priesterlijke kaste. Dit maakte deze samenleving een theocratie waarin beslissingen moesten worden goedgekeurd door de hogepriesters.

Geloof in de natuur

De Zapotec -goden waren nauw verwant aan de natuur. Zo aanbaden ze goden als koken, de god van de regen, die vruchtbaarheid vertegenwoordigde; of naar de Jaguar-stress.

De Zapotec bracht menselijke offers ter ere van deze goden om hun gunsten te bereiken en dat rampen van welke aard dan ook niet werden geactiveerd.

Aan de andere kant eerden de Zapotecs hun voorouders en leenden culten aan de doden. Dit werd weerspiegeld in de rijkelijk sierlijke begrafenis urnen en in de moddervaten die op de graven werden geplaatst.

Architectuur

De architectuur van de Zapoteca -cultuur bereikte een hoog niveau van ontwikkeling, zoals aangetoond door de overblijfselen in Monte Albán. Er is een imposante set heilige tempels met grote trappen opgeheven.

De binnenruimtes waren gewijd aan recreatieve en religieuze activiteiten, zoals de beroemde bal van de bal, waarin de verliezers werden opgeofferd.

Zapoteca Society

In vergelijking met Olmeca Society was de sociale organisatie van Zapoteca complexer. Het was een hiërarchische structuur waarin religie de centrale plaats bezet. Aldus werd deze cultuur geregeerd door een monarchale staat onder theocratische normen.

Aan de andere kant hebben de Zapotecs een reeks stedenstaten opgezet die afhankelijk zijn van centrale macht.

Sociale piramide van de Zapoteca -cultuur

De Zapoteca Social Pyramid werd verdeeld in vijf verschillende klassen. Op de cusp waren de vrolijke of koning, die werd beschouwd als de vertegenwoordiger van de goden op aarde en de functies van de opperste priester uitoefende.

De tweede stap bestond uit elites. De componenten waren Warriors, Chiefs en hoge overheidsfunctionarissen samen met hun families.

De handelaren bezetten de derde stap van de piramide, omdat ze veel prestige kregen dankzij hun activiteit en contacten met de Olmecs.

De meerderheid van de bevolking was aan de basis van de piramide. Boeren, ambachtslieden of pottenbakkers verschenen erin.

Kan u van dienst zijn: de 6 belangrijkste patristische vertegenwoordigers

Onder deze klasse waren er alleen slaven, meestal gevangenen gevangen genomen in oorlogen of mensen gestraft voor verschillende misdaden. Ze werden gebruikt als arbeid of opgeofferd in religieuze rituelen.

Great Warriors

De militaire activiteit van de Zapotecs zorgde ervoor dat hun krijgers in de tijd van de beste werden beschouwd. Alle mannen, of kooplieden, ambachtslieden of slaven, werden gedwongen om oorlog te voeren als ze werden beweerd.

Zapotec -economie

De belangrijkste economische activiteit van de Zapotec -cultuur was de landbouw. De vruchtbaarheid van hun land stelde hen in staat om overvloedige gewassen maïs, bonen, suikerriet, pompoen, koffie en tarwe te verkrijgen.

Om hun gewassen te vergroten, implementeerden de Zapotecs een reeks innovatieve praktijken. Onder hen was de ontwikkeling van gespreide terrassen op de hellingen van de valleien om te voorkomen dat regen de plantages kon vegen. Deze terrassen ontvingen irrigatiewater via kanalen die begonnen vanuit Natural Springs.

Landbouwactiviteit was gekoppeld aan religie. De Zapotec bood aanbiedingen aan in ceremonies gewijd aan de goden die de zon, aarde, maïs of regen vertegenwoordigden.

Goede oogsten stonden overtroffen toe die werden gebruikt om te handelen met nabijgelegen steden. In deze beurzen werden ook handgemaakte producten aangeboden, zoals stoffen of keramiek.

Naast landbouw en handel oefende de Zapotec ook jagen, vissen en wilde vruchten uit.

Religie en goden

Net als de rest van de pre -columbiaanse meso -Amerikaanse culturen, waren de Zapotecs polytheïstisch, dat wil zeggen dat ze verschillende goden aanbeden. Tijdens hun geschiedenis hebben ze ook goden van andere volkeren aangenomen.

Aan de andere kant aanbad de Zapoteca -cultuur zijn voorouders. Volgens zijn overtuigingen was er een paradijs onder de aarde waarin de overblijfselen van zijn voorgangers rustten. In Monte Albán zijn meer dan 170 ondergrondse graven gevonden, de meeste van hen uitgerust met gewelven en antechains met muren op een zeer rijke manier versierd.

Deze graven leveren bewijs dat ze regelmatig open waren. Historici wijzen erop dat dit de aanbidding van de Zapotec voor de cultus van hun doden bewijst.

Xipe totec

Xipe tótec in de bourbon codex

De belangrijkste god van de Zapotec -cultuur was Xipe Totec, een godheid die gerelateerd was aan lente, landbouw en ziekte.

Om de geboorte van de nieuwe vegetatie te symboliseren, droeg deze God de huid van een menselijk slachtoffer dat de "nieuwe huid" vertegenwoordigde die de aarde bedekte toen de lente arriveerde.

Andere goden

Naast Xipe Tótec aanbad de Zapotec andere goden, allemaal gerelateerd aan de elementen van de natuur. Onder hen viel het volgende op:

- Tlatlauhaqui: God of the Sun.
- Pitao Cozobi: God of Corn.
- Coqui Bezelao: God of the Dead.
- Quetzalcóatl: God of Winds.
- Pitao Cocijo: God of Rain and Storm.
- Xonaxi quecuya: God of Earthquakes.

Taal en schrijven

Gebieden waar de Zapotec -taal wordt gesproken in Oaxaca. Bron: noahedits/cc by-sa (https: // creativeCommons.Org/licenties/by-sa/4.0)

De Zapotec oefende wat bekend staat als Macrolengua. Dit houdt in dat het een taal was die werd gevormd door verschillende dialecten die niet begrijpelijk waren.

Volgens de studies kwam de taal van de Zapotec -cultuur uit andere talen zoals de Otomi, de parme of de Mazahua. Het was aan de andere kant een tonale taal, waarin de intensiteit van de tonen de betekenis van het uitgesproken woord verandert.

Schrijfsystemen

Opluchting met Zapotec Deed in Monte Albán. Bron: LBM1948/CC BY-S (https: // CreativeCommons.Org/licenties/by-sa/4.0)

Het schrijven van de Zapotecs was sinds zijn oprichting gerelateerd aan de kracht van de staat en zijn heersers. In Monte Albán bijvoorbeeld, is het bekend dat de autoriteiten geweldige teksten schreven waarin ze hun veroveringen en hun eigen deelname aan hen verdiepen.

De eerste teksten werden opgenomen in steen, met glyfische en pictografische karakters. Het was een speechofonisch schrijfsysteem, waarin elk individueel karakter een lettergreep vertegenwoordigde. Er wordt gedacht dat het systeem ontwikkeld door de Zapotec de basis was voor het systeem dat later werd aangenomen door de Olmecs, Maya, Mixtecs of Mexica.

De codices die hebben overleefd, werden geschreven in hertenleer en vielen op voor hun rijke kleuren. Deze documenten zijn van fundamenteel belang voor archeologen om informatie te verkrijgen over hun religie en hun manier van leven.

Aan de andere kant waren de Zapotecs de auteurs van een kalender die de basis had kunnen zijn van de vervolgens ontwikkelde door Maya en Azteken.

Cadeau

Naar schatting spreken tegenwoordig ongeveer 450.000 mensen Zapotec. De overgrote meerderheid van hen woont in Oaxaca en Veracruz, twee Mexicaanse staten.

De overgrote meerderheid van hen spreekt ook Spaans, maar sommigen gebruiken slechts een of meer varianten van hun Zapoteca -moedertaal.

Zapotec gebruiken en tradities

De teksten achtergelaten door de Zapotec in steen, monumenten en hertenhuiden zijn de beste documentaire bronnen om hun gewoonten en tradities te kennen.

Hoewel de Spaanse verovering leidde tot het verdwijnen van een groot deel van zijn tradities en gebruiken, hebben de Zapotecs er een aantal van hen overleefd. Bij vele gelegenheden hebben ze zich vermengd met de nieuwe overtuigingen en gebruik genomen door de Spanjaarden.

Het kan u van dienst zijn: wat was de invloed van de Sovjetunie in de wereld?

De dag van de Doden

De basis van de viering van deze dag is de overtuiging dat het vervullen van de juiste riten kan worden bereikt aan het land van de doden en ze kan bezoeken.

Traditioneel bracht de Zapotec offers aan hun God van tedere maïs, centéotl, zodat het hen naar de daarbuiten zou overbrengen. De riten worden vergezeld met liedjes die worden beschouwd.

Tijdens deze viering wordt een groot aantal dansen gemaakt. De riten worden vergezeld van muziek, omdat het een dag is die de doden herinnert maar een opgewekt karakter heeft.

Guelaguetza

Guelaguetza in Oaxaca

Deze viering is nog steeds van kracht onder de Zapotecs van de staat Oaxaca, waar katholieke figuren zoals de Virgen del Carmen worden gekweekt. Het is een zeer beïnvloede viering door Spaanse douane.

Guelaguetza kan volgens het katholicisme alleen worden gevierd op maandag. Om deze reden wordt het ook Cerro Monday genoemd. De viering wordt gehouden op de Cerro del Fortín in het centrum van Oaxaca en wordt beschouwd als de belangrijkste partij van de staat.

Pendans

Pendans

Er wordt aangenomen dat deze dans zijn oorsprong heeft op een feestje dat werd gehouden in Monte Albán, lang voor de komst van de Spanjaarden. Tegenwoordig wordt het beschouwd als de meest representatieve dans van de staat Oaxaca.

Dans wordt uitgevoerd in de Guelaguetza en vertegenwoordigt de kennis over het universum dat deze stad bezat. Het symboliseert de visie van acht planeten en de bewegingen die ze hebben gemaakt.

Balspel

Het balspel was een activiteit die het speels met de ceremoniële mengde. Het verliezende team van de game was verplicht hun leven aan de winnaars te bieden om ze als aanbieding aan de goden te hebben. In ruil daarvoor handhaafden de goden de overvloed van de gemeenschap.

In de ruïnes van Monte Albán is de structuur van het oude stadion nog steeds te zien waarin het balspel werd beoefend.

Kleding

Lady of Oaxaca draagt ​​Huipil

Bij de speciale gelegenheden droegen de vrouwen van de Zapoteca -cultuur een set genaamd Huipil. Dit was samengesteld uit een blouse met korte metalen en een enagua die bestond uit een rok met Holán. De kleding werd voltooid met juwelen en borstvoeding. In normale dagen gebruikten ze gewoon een rok.

De mannen daarentegen droegen alleen een lendenen. Bovendien waren ze altijd op blote voeten.

Wetenschappelijke en culturele bijdragen

Hoewel de invloed van Olmeca erg belangrijk was voor de Zapotec -cultuur, slaagden deze mensen erin de ontvangen kennis te verbeteren totdat ze op een hoog niveau van verfijning op alle gebieden werden gedragen. Daarom vielen ze op in disciplines zoals architectuur, engineering, schrijven of kunst.

De Zapotecs creëerden een zeer geavanceerd irrigatiesysteem waarmee ze hun gewassen konden verbeteren, vooral die van maïs. Aan de andere kant ontwikkelden ze hun eigen schrijfsysteem, evenals een nummeringssysteem.

Kalenders

De leden van deze cultuur creëerden twee verschillende soorten kalenders:

- Het plot, dat werd gebruikt voor landbouwdoeleinden en 365 dagen had verdeeld in 18 maanden. Elke maand had ik 20 dagen en er waren nog vijf dagen.

- De ceremonie, die werd gebruikt voor religieuze doeleinden en om pasgeborenen te noemen. Deze kalender bewijst de grote kennis van de astronomie van de Zapotec. Het was samengesteld uit 260 dagen gedeeld door 20 maanden van 20 dagen.

Handwerk

Zapoteca Ceramics of Monte Albán (100-700 A.C.)). Bron: dorieo/cc by-sa (https: // creativeCommons.Org/licenties/by-sa/4.0)

Zapoteca -ambachten werden begunstigd door de ontwikkeling van verschillende technieken, waaronder het aardewerk benadrukte. Bovendien werkte wol en katoentextiel ook. Elk stuk was uniek, zonder dat er twee gelijke werden uitgewerkt.

Deze cultuur maakte zijn ambachten met twee hoofddoelen: dagelijks en decoratief gebruik.

Sieraden was een andere activiteit die de Zapotecs domineerden. Zijn stukken werden gemaakt met goud en zwarte modder, een typisch materiaal van de regio.

Kunst

Zapoteca figuur. Bron: Adam Jones uit Kelowna, BC, Canada/CC BY-S (https: // creativeCommons.Org/licenties/by-sa/2.0)

De steen was het meest gebruikte materiaal van de Zapotec bij het uitwerken van hun kunst. Om dit te doen, waren ze op zoek naar verschillende soorten steen en voegden verschillende decoratieve ontwerpen toe.

Aan de andere kant oefenden ze ook muurschilderingverf en lage reliëfs om hun monumenten en gebouwen te versieren. De hoofdthema's waren religieuze ceremonies en hun militaire activiteiten.

Referenties

1. Zeilen, Enrique. Zapotec -cultuur. Verkregen van archeologiaxicana.mx
2. Geschiedenis Encyclopedia. Zapotec -beschaving. Verkregen van encyclopediadehistorie.com
3. Vargas, Mauricio. Zapoteca -cultuur - kenmerken en samenvatting. Verkregen uit Profenhistory.com
4. Animistische ecologie. The Cloud People: Ancient History, Ecology and Culture of the Zapoteca. Verkregen van animist.echo
5. De redacteuren van Enyclopaedia Britannica. Zapotec. Verkregen uit Britannica.com
6. Schmal, John P. De mixtecs en zapotecs: twee duurzame culturen van Oaxaca. Verkregen uit de woonplaats.borg
7. Cartwright, Mark. Zapotec -beschaving. Verkregen van het oude.EU