Chicomecóatl -overtuigingen, rituelen, artistieke representaties

Chicomecóatl (In Nahuatl 'Seven Snake') is de Mexicaanse godin van levensonderhoud en daarom van maïs. Het is meestal de patroonheilige van het bestaan, onderhoud, vegetatie, kieming en vruchtbaarheid. Ook bekend als Xilonen ('La Peluda', in verwijzing naar de baarden van maïs in pod), wordt beschouwd als een van de oudste en belangrijkste goden van de vallei van Mexico.

De Franciscaanse Spaanse en zendingshistoricus, Bernardino de Sahagún, is gelijk aan het in zijn geschriften aan de godin Ceres, die in de Romeinse mythologie de beschermheilige was van de landbouw, gewassen en vruchtbaarheid.

Chicomecóatl -godin in de Maglabecchian Codex Bron: auteur onbekend.De Codex Maglabecchiano, 15e eeuw.

Het wordt vaak geassocieerd met ilamatuhtli ('ama eldera' in verwijzing naar de volwassen Mazorca van gerimpelde en geelachtige bladeren), evenals Cenocíhuatl, die een vrouw was van Tezcatlipoca, God van Providence, de onzichtbare en van duisternis.

Bij het detailleren van uw naam toont Nahuatl het esoterische karakter van zijn twee termen. De nummer zeven betekende zaden en was een teken van goed voorteken, terwijl de slang een symbool van vruchtbaarheid was.

In haar positieve aspect betekende de godin Chicomecóatl de productie van goede oogsten, terwijl ze in haar negatieve betekenis diffuseert van honger en dood.

[TOC]

Overtuigingen en rituelen

Het is bekend onder de inhoud van liedjes, dat Chicomecóatl leefde in het Mexicaanse paradijs (Tlalocan), dat werd bestuurd door Tláloc, God of Lightning, Rain and Earthquakes. De godin was afwezig in de goed bekende 'Nectar of the Earth', gelegen in de oostelijke regio van het universum, alleen voor maïs vruchten.

Binnen het Mexicaanse pantheon was 'Seven Snake' een van de oudere zusters van de tlaloqueh of stormgoden, omdat ze verantwoordelijk waren voor het verspreiden van de regen voor de aarde in schepen.

Kan je van dienst zijn: de 10 beroemdste Chihuahua -legendes

Zijn andere twee zussen waren de godinnen Chalchiuhtlicue en Huixtocíhuatl, met wie hij een triade vormt die volgens Sahagún: "Hij hield de mensen zodat ze konden leven". Chalchiuhtlicue was een beschermheilige beschermheer.

Elk van deze goden genoten van een traditionele partij die overeenkwam met de Mexicaanse kalender, in een fase van de jaarlijkse agrarische cyclus. Van de festiviteiten die verband houden met de Chicomecóatl -godin, vallen de jaren twintig van Ochpaniztli en Huey Tozoztli op.

Twintig Ochpaniztli

Dit is een van de belangrijkste religieuze ceremonies van de Azteekse cultuur en dient als een startpunt voor zijn 18 twintig kalender. Het betekende vegen, omdat het het stadium was waarin alles werd geveegd of vernieuwd. Deze vakantie die werd gemaakt in de burgemeester van Templo werd ingewijd aan drie godinnen: die van de aarde (aangeraakt innan), die van maïs (chicomecóatl) en die van water (atlatonan).

Deze bovennatuurlijke entiteiten, verantwoordelijk voor het geven van continuïteit aan de levenscyclus van de mens, werden vertegenwoordigd door 3 geselecteerde slaven die, na deelname aan processies, liedjes en dansen, werden opgeofferd.

Om de godin Chicomecóatl te personifiëren, werd een jonge vrouw van 12 en 13 jaar oud geselecteerd. Deze rituele fase begon met een horloge waarin windinstrumenten, buizen en fluiten werden aangeraakt, tijdens het bereiden van een litera waarin zaden en spoed van maïs en chili beschikbaar waren.

De volgende dag verliet de slaaf haar heiligdom en op het stapelbed werd in processie genomen door de meest oude priesters. De route was een metaforische weergave van het kiem- en volwassenheidsproces van maïs. Het omvatte het passeren door de slaapkamer waar het beeltenis van Huitzilopochtli was.

Kan u van dienst zijn: Duits seminar

Al op de uiteindelijke bestemming, in het Chicomecóatl -heiligdom, werden het stapelbed en de Ixiptla (de levende vertegenwoordiger van de God) op een groot aantal peulvruchten en bloemen geplaatst. Daar ontving de slaaf de VI-plaats van de edelen die haar het bloed aanbood dat uit offers was gebracht die ze hadden gebracht. De volgende dag bij het ochtendgloren werd de jonge vrouw in haar heiligdom geslacht en haar bloed werd gesmeerd in de beeltenis van de godin, evenals voedselaanbiedingen.

Twintig Huey Tozoztli

Deze twintig kwam overeen met de vierde van de Mixtexca -kalender en was gewijd aan maïs zelf, via Chicomecóatl en de mannelijke weergave van Cintéotl. Het werd erkend als het feest van 'langdurig vasten', omdat het stopte met het eten van de vier dagen voorafgaand aan ceremonies en omdat alle altaren waren versierd met maïsplanten.

Op de binnenplaats van de tempel van 'Seven Snakes' werd het beeld gemaakt op basis van tzoalli -zaden, amarant en menselijk bloed werd geplaatst en werden bonen, chia en maïszaad aangeboden.

Hij raakte gewend aan het offeren van een jonge vrouw gekleed in een groene pen, een symbool van heilige maïs en haar bloed werd gebruikt om het beeld van de godin te bedekken en haar haar zou een ander aanbod zijn. De huid van de jonge vrouw werd gebruikt om de priesters te kleden, die pompoen en maïszaden naar de aanwezigen gooiden, te midden van gezang van ijver.

Nog een prominente ritus van deze twintig was vroeger de verovering van Cintéotl. Hiervoor verzamelden mensen maïsplanten of maguey -wortel, die ook de God symboliseerden. Ze waren versierd met bloemen en bieden aanbiedingen van delicatessen, atoles, geroosterde kikkers, tortilla's, onder andere eerbetoon.

Kan u van dienst zijn: Nahuas Economische activiteiten

De mannen simuleerden rituele gevechten ter ere van de godin. Ondertussen waren de meisjes op weg naar de Chicomecóatl -tempel, om de voorstellingen van Cintéotl te dragen en ze in een troje te plaatsen die granen bevatte. Dat rite eindigde met het offer van kinderen ter ere van de tlaloques, met als doel regenwater te verkrijgen om de goede oogst te garanderen.

Artistieke voorstellingen

Chicomecóatl Sculpture -Mexico City Anthropology. Bron: Adam Jones uit Kelowna, BC, Canada [CC BY-SA 2.0 (https: // creativeCommons.Org/licenties/by-sa/2.0)]

Chicomecóatl verschijnt meestal in Aztec -documenten, zoals de Borgia Codex, met het gezicht en het lichaam geschilderd rood, met een rechthoekige todo of geplooide ventilator van dezelfde kleur. In de Florentijnse Codex, zittend, met zeven slangen die uit hun rok komen, verwijzend naar zijn naam 'Seven Snake'.

Volgens de beschrijvingen van de Spaanse veroveraars werden in ceremonies en festivals beelden gebruikt in Chicomecóatl Wood.

Vroeger werd hij weergegeven als een meisje van ongeveer 12 jaar gekleed in ornamenten in kleurrijke kleuren. Hij droeg een kartonnen verstek op zijn lange haar en droeg gouden oorbellen en een kraag van gouden maïskolven spies op een blauw lint. In zijn handen hield hij een object vast dat lijkt op een maïskolf gemaakt van veren en goud baadde.

Referenties

1. BRODE, J. (S.F.)). Maïsgoden. Mexicaanse archeologie. Archeomex hersteld.com.
2. DeHouve, D. (2017). De namen van de Mexicaanse goden: naar een pragmatische interpretatie. Travaux et reherches Dans Les Amériques du Center, (71), 9-39. 
3. Mazzetto, E. (2016) De jaren twintig van Ochpaniztli: een mogelijke metafoor voor maïsgroei in de ruimtes van de tempelburgemeester van Mexico-Tenochtitlan. Inheemse maïs in Mexico,
4. Prine, e. & Enyclopædia Britannica (2018, 16 februari). Chicomecóatl (Aztec Goddess). Hersteld uit Britannica.com
5. Arenas, g. L. (2016). Landbouwvruchtbaarheidsgoden in het Mexicaanse pantheon. Meso-Amerikaanse studies, (7), 45-52.