Blas de otero biografie, poëtische stadia, stijl en werken

Blas de Otero Muñoz (1916-1979) was een Spaanse schrijver en dichter, wiens werk werd ingelijst in de intimid en sociale tekst van het midden van de twintigste eeuw. Een deel van zijn werk werd beïnvloed door zijn persoonlijke ervaringen, soms was liefde het hoofdthema.

Otero's werk werd gekenmerkt door morele en ethische kenmerken van het individu. Verantwoordelijkheid en vrijheid waren beslissend voor het menselijk bestaan; Zijn literaire werk was verdeeld in drie fasen: de religieuze, het existentiële en het sociale.

Blas de Otero, derde van links naar rechts, naast Pío, Rafael Morales en Luis Castresana. Bron: Manuel María Fernández Gochi [CC BY-SA 4.0], via Wikimedia Commons

Een van de belangrijkste titels van de Spaanse dichter was Engel fel mens, ontwikkeld in zijn existentialistische stadium. Deze gedichten werden gekenmerkt door de behoefte van de dichter om nieuwe redenen te vinden om te leven, en het einde van het leven te begrijpen.

[TOC]

Biografie

Geboorte en familie

Blas werd geboren in Bilbao op 15 maart 1916, in de kern van een rijke familie. Zijn ouders waren Armando de Otero Murueta en Concepción Muñoz Sagarminaga. Het huwelijk genereerde drie kinderen, naast BLAS. De dichter had als grootouders een gerenommeerde medische professional en een marinekapitein.

Blas de Otero Education

Otero's eerste jaar van opleiding had de leiding over een Franse leraar. In 1923 begon hij te studeren aan de Maeztu Academy, geregisseerd door de moeder van opvoeder María de Maeztu. Later ging hij naar de middelbare school in een instelling van de Society of Jesus in zijn geboortestad.

Cardenal Cisneros Institute, waar BLAS afstudeerde van Bachelor. Bron: Luis García [CC BY-SA 3.0 is], via Wikimedia Commons

In 1927, met het einde van de Grote Oorlog, presenteerde de familie van Blas economische problemen, dus verhuisden ze naar Madrid. Otero vervolgde baccalaureaat bij het Cardenal Cisneros Institute. Verdriet kwam twee jaar later naar zijn leven na de dood van zijn oudere broer, en in 1932 met het verlies van zijn vader.

Terug naar Bilbao en eerste literaire werken

Blas begon rechten te studeren zonder de overtuiging om een ​​roeping ervoor te hebben, maar de precaire economie van het gezin bracht hen terug naar Bilbao. De dichter, in zijn woonplaats, studeerde en werkte om zijn moeder en zussen te helpen. Van die tijd waren zijn eerste geschriften in gedrukte media.

Zijn eerste publicaties werden gemaakt in de krant De Baskische mensen, Onder ondertekening van "El Poet" onthulde hij ook zijn passie voor poëzie en met de publicatie van zijn eerste gedichten won hij een prijs. In 1935 verkreeg hij de titel in de wet van de Universiteit van Zaragoza.

BLAS -activiteiten tijdens de Spaanse burgeroorlog

Na het uitbreken van de burgeroorlog in 1936 trad Otero toe tot het Baskische bataljon. Toen de wedstrijd werd voltooid als advocaat in een Biscay -bedrijf, tegelijkertijd in de krant Ijzer Hij schreef artikelen over schilderen en muziek.

Tijdens die naoorlogse jaren verscheen de literaire groep van Alea onder zijn deelname, er ontstond tot die tijd zijn breedste werk Spiritueel liedje. Vervolgens creëerde de dichter de groep intellectuelen, van onze meest intieme aard, bestaande uit hem en nog vier vrienden.

Activiteiten in onze en een andere naar Madrid

Binnen onze was Blas de Otero zijn weg naar literatuur met het gebruik van weinig bekende middelen. Het is vermeldenswaard dat de werken van dichters zoals Juan Ramón Jiménez en Miguel Hernández hun werk hebben gemarkeerd. Het was in die groep intellectuelen waar de dichter intertekstualiteit als bron plaatste.

In het begin van de veertig besloot Otero opnieuw te studeren, dus verliet hij zijn baan als advocaat en keerde terug naar de Spaanse hoofdstad om filosofie en teksten te bestuderen. De gevolgen van de burgeroorlog minimaliseerden echter hun wens om te studeren en keerde opnieuw terug naar Bilbao.

Begin van zijn existentialistische stadium

Het was in 1945 dat Blas de Otero zijn passie voor poëzie opnieuw bevestigde, toen depressie zijn leven binnenviel en besloot het USúrbil -sanatorium binnen te gaan. Dat moeilijke stadium van zijn leven introduceerde hem in de existentiële fase van zijn literatuur, van daaruit kwamen ze op Engel fel mens, Oud En Opnieuw agenten van bewustzijn.

Uitzicht op de stad Usurbil, waar het sanitarium bleef waarin BLAS werd toegelaten tot depressie. Bron: Joxemai [CC BY-SA 3.0], via Wikimedia Commons

Toen hij het sanatorium verliet, reisde de dichter naar Parijs, het leven glimlachte naar hem toen hij Tachia Quintanar, Spaanse dichter en actrice ontmoette, met wie hij een liefdesaffaires begon. Al in het midden van de vijftigden, de literaire kritiek die zich in de hoogste stap van poëzie na oorlog bevindt.

Kan u van dienst zijn: verbale analogie

Tijd in Parijs

In 1955 had Blas de Otero met zijn poëtische werk de erkenning en aandacht van intellectuelen van die tijd bereikt. In dat jaar ging hij naar Parijs en, ondanks zijn eenzame persoonlijkheid, trad hij toe tot de groepen Spaanse ballingen. In de "Luz City" begon te schrijven Ik vraag om vrede en het woord.

Weer geïnstalleerd in Spanje, heeft het een intense activiteit geïnitieerd met de groepen werknemers en mijnwerkers, zich ook op zich om door de provincies van Castilla y León te reizen. Hij begon te schrijven In het Spaans En hij eindigde Ik vraag om vrede en het woord, Vanaf 1956 en drie jaar ging hij in Barcelona wonen.

Censuur voor Blas in Spanje

Beginnend de jaren zestig de bekendheid van BLA's bracht hem ertoe door de Sovjet -Unie en China te reizen, met de uitnodiging van de National Writers Society. In 1961 zijn werk Oud Hij won de Fareth -prijs, tegelijkertijd was het de tijd van verboden in Spanje.

Franco's regime censureerde de werken van verschillende intellectuelen. Daarom werd Otero getroffen en werden twee van zijn literaire werken buiten Spanje gepubliceerd. Men zag het licht in Puerto Rico en was getiteld Dit is geen boek, terwijl de andere werd gepubliceerd in Parijs en werd gebeld Dat gaat over Spanje.

Laatste jaren van leven en dood

Van 1964 en tot 1967 ging Otero in Havana wonen, daar trouwde ze met een vrouw genaamd Yolanda Pina. Aan het einde van zijn verblijf op het Caribische eiland eindigde zijn huwelijk ook, keerde terug naar Spanje en hervatte de relatie die jaren eerder begon met Sabrina de La Cruz.

Toegang van de civiele begraafplaats van Madrid, waar de overblijfselen van Blas de otero rust. Bron: Olimpiagf [CC BY-SA 3.0], via Wikimedia Commons

Tijdens de laatste jaren van zijn leven publiceerde de dichter verschillende werken, waaronder Nep- en waargebeurde verhalen en bloemlezing Terwijl. Blas de Otero stierf op 29 juni 1979 in de stad Madrid, vanwege een longstolsel; Zijn overblijfselen rusten op het gebied van de Spaanse hoofdstad.

Poëtische fasen

Het poëtische werk van Otero is verdeeld in drie fasen. Elk van hen wordt hieronder beschreven:

Religieus podium

Hij begon in 1935 toen Otero 19 was, hij werd beïnvloed door zijn katholieke overtuigingen en zijn vurige geloof. Vanaf die periode zijn er niet veel werken, maar het was de sprong van groei en poëtische volwassenheid. Hoewel het een brede tekst produceerde, was het belangrijkste werk Spiritueel liedje.

De thematische inhoud was liefde, hoewel het plezier en vreugde veroorzaakt, kan het een reden zijn om te lijden. Bovendien uitte de dichter eenheid tussen God en de mens door kennis. Het kan worden gezien als een analogie tussen poëzie en geloof, volgens de schrijver leiden beide de mens naar een vollere plek.

Existentiële fase

Begon in de jaren vijftig met de werken Engel fel mens, Opnieuw agenten van bewustzijn En Oud. Deze periode was gerelateerd aan de filosofie van het existentialisme waarbij het wezen van het bestaan ​​anders is, waarin de mens bestaat door energie, in tegenstelling tot de objecten die onbeweeglijk blijven.

Blas de Otero werd beïnvloed door de filosofie van de Franse Jean Paul Sartre, die de mens verantwoordelijk houdt voor zijn acties en de voorrang van zijn vrijheid. Het is noodzakelijk om te vermelden dat de eenzame geest van de dichter en het verlies van geloof als gevolg van levenservaringen ook die fase betekende.

De dichter ik, jij God

De Oteriaanse existentiële fase werd gekenmerkt door de aanwezigheid van de "I" met betrekking tot de dichter, en de "u" gerelateerd aan God, zoals in de religie, met het verschil dat God, of het goddelijke, niet aanwezig was vanwege het verlies van Geloof geleden door de auteur.

Blas de Otero weerspiegelde zijn angst en eenzaamheid in zijn innerlijke staat, dus zag hij in poëzie een kans voor hoop om te leven. Het einde van de pijn is echter om anderen te herkennen, in de acceptatie van omstandigheden, en volgens de dichter, in poëzie en liefde.

Sociaal stadium

Blas de Otero kwam om deze fase te ontwikkelen van de erkenning van anderen of de VS die hij in zijn existentiële fase maakte. Ik bedoel de locatie van individuele eenzaamheid met de rest van de mensheid, waar poëzie de deuren opende voor een meer ondersteunende wereld.

In deze poëtische fase verwees de auteur naar de fouten van de mensheid, maar benadrukte ook het vermogen om hen onder ogen te zien om geluk te bereiken. Otero ontwikkelde drie keer poëzie in het sociale stadium, dat was:

Kan je van dienst zijn: Indiase literatuur

Historisch verleden

Deze poëtische tijd was gerelateerd aan de noodzaak om interne problemen op te lossen, evenals de afbraak van douane en paradigma's. Otero verwees naar het kwaad dat religie aan de samenleving heeft gemaakt door haar te dwingen haar identiteit en menselijke waarden opzij te zetten.

Historisch heden

Otero verwees naar het moment waarop sociale poëzie plaatsvond. Er waren drie elementen die de "I" vormden, verwees naar de dichter, de man in zijn daad in geschiedenis en geloof binnen poëzie. De belangrijkste redenen waren: menselijkheid, sociale problemen en poëzie als hoop.

Utopische toekomst

Met deze sectie verwees Blas de Otero naar het product van de acties van het heden, dat wil zeggen een toekomst vol beloften en verlangens. Het had te maken met de constante strijd tussen goed en slecht, waar het goede verband hield met moraliteit en ethiek.

Stijl

De literaire stijl van Blas de Otero werd gekenmerkt door een grooves van expressiviteit, hoewel nauwkeurig, helder en lyrisch. Het was ook specifiek vanwege het gebruik van gemeenschappelijke elementen binnen de taalkunde, totdat het het meest gecompliceerde en onbekende bereikt.

Binnen de metriek die door Otero werd gebruikt, waren de sonnetten, de verzen en het vrije vers. Wat betreft de uitbreiding van de inhoud van zijn werk was er variëteit, de uitgebreide en de korte waren constant. Zijn werk had filosofische nuances vaak ingelijst binnen innovatie.

Onderwerpen in otero poëzie

Omdat het het werk van Otero van het existentialistische type was, betekende dit dat de ontwikkelde kwesties gerelateerd waren aan de mens, hun behoeften, verlangens, waarden en ellende. Liefde was ook aanwezig, gericht op het goddelijke, naar anderen in het algemeen, al uit een wellustige of spirituele manier.

Toneelstukken

Poëzie

- Vier gedichten (1941).

- Spiritueel liedje (1942).

- Engel fel mens (1950-1960).

- Ik vraag om vrede en het woord (1955). In 1975 werd een complete editie gemaakt in Spanje.

- Oud (1958).

- In het Spaans (1959). Er werd ook een editie gemaakt in het Frans getiteld Parler Clair.

- Opnieuw agenten van bewustzijn (1951-1960).

- Dat gaat over Spanje (1964)

- Nep- en waargebeurde verhalen (1970).

- In het Spaans (1977). Het was de eerste editie in Spanje.

- Madrid vertrekt met de Gallerna (2010, postume editie).

Bloemlezingen

- Bloemlezing en aantekeningen (1952).

- Dit is geen boek (1963).

- Expressie en ontmoeting (1941-1969).

- Terwijl (1970).

- Land (1955-1970).

- Vers en proza (1974).

- Al mijn sonnetten (1977).

- Poëzie met namen (1977).

- Expressie en ontmoeting. Door middel van bloemlezing (Póstuma Edition, 1981).

- Vers en proza (Póstuma Edition, 1984).

- Otero voor kinderen (Póstuma Edition, 1985).

- Liefdesgedichten (Póstuma Edition, 1987).

- Poëzie gekozen (Póstuma Edition, 1995).

- Media. Selectie van biografische gedichten (Póstuma Edition, 1997).

- Baskische gedichten (Póstuma Edition, 2002).

- Poëtische bloemlezing. Expressie en ontmoeting (Póstuma Edition, 2007).

- Poëtische bloemlezing (Póstuma Edition, 2007).

Compilaties

- Met de overgrote meerderheid (1960). Opgenomen Ik vraag om vrede en het woord En In het Spaans.

- Naar de overgrote meerderheid (1962). Samengesteld uit eenNgel Fierlamo Mudic En In het Spaans.

- Dat gaat over Spanje (1964). Opgenomen Ik vraag om vrede en het woord, in het Spaans En Dat gaat over Spanje.

Volledig werk

- Blas de Otero. Complete werk (1935-1977). Postumous Edition (2013).

Korte beschrijving van de meest representatieve werken

Spiritueel liedje (1942)

Dit gedicht behoorde tot het religieuze stadium van Otero, het centrale thema was gerelateerd aan het gevoel van liefde voor het goddelijke. De auteur structureerde hem in vier delen: een toewijding, een introductie, liras en het einde. De meeste verzen waren sonnetten en gratis.

Structuur inhoud

In het geval van de toewijding heeft de dichter het samengesteld met een sonnet. Terwijl de introductie een gesprek was over liefde tussen de dichter en de spirituele, waarbij God het pad is dat de mens moet nemen om volheid te bereiken. Er waren 189 de vrije endecasyllable verzen die het vormden.

Wat de Liras betreft, waren er tien, en de inhoud was gerelateerd aan de gevechten van de mens in zijn wezen, die hij moet winnen om volheid te bereiken. Ten slotte was het einde gerelateerd aan het einde van het menselijk bestaan ​​om de banden met het goddelijke wezen te kunnen versterken; Twee sonnetten en twee kerstliederen vormden het.

Fragment

"Laten we genieten, geliefd,

En laten we eens kijken in uw

loveliness

naar de berg en de heuvel,

mana puur water;

Laten we meer invoeren in de

dikte.

Kan u van dienst zijn: argumentatieve tekst: kenmerken, structuur, typen, voorbeelden

En dan naar de beklimmingen

Stenen grotten

we zullen gaan

Ze zijn goed verborgen,

En daar zullen we binnenkomen,

en de must van granaten

We zullen het leuk vinden.

... dat niemand naar hem keek,

Aminadab verscheen ook niet

En het beleg geschonken,

en de cavalerie

Gezien de wateren

Desaled ".

Engel fel mens (1950)

Het was een van de BLAS -gedichten van Otero en behoorde tot zijn existentialistische stadium. De dichter structureert het door een inleiding, ontwikkeling en conclusie. Het bestond uit achttien sonnetten meer zestien gratis en semi -bibliotheken verzen.

Wat betreft het thema van dit gedicht, de tekst concentreerde zich op de gevoelens en ervaringen van de auteur, waardoor hij een reden vond om te leven. Ten slotte verwees Blas naar de noodzaak om te begrijpen dat kracht in de mens was en niet in God. Hij voelde zonder hoop en zonder illusies.

Fragment

"Een wereld als een tedere boom,

een ontwortelde generatie.

Sommige mannen zonder verder bestemming

Om de ruïnes te ondersteunen.

Breek de zee

In de zee, als een immens maagdenvlies,

Maak van de bomen de groene stilte,

De sterren Crepit, ik hoor ze.

... is dat het wil blijven. Blijf volgen,

Tegen de dood, aan de eeuwige.

Het is bang om te kijken. Sluit je ogen

Om de droom van de levenden te slapen ".

Opnieuw agenten van bewustzijn (1951)

Dit werk van Otero maakte deel uit van zijn existentialistische stadium, waarin zijn verlies van geloof in God ook werd weerspiegeld. Wat de vorming en structuur betreft, bestond het uit introductie, ontwikkeling en conclusie, naast veertien sonnetten en acht gratis vers gedichten.

Fragment

"Het is de overgrote meerderheid, fronda

van bewolkte fronten en lijdende borsten,

Aan degenen die tegen God vechten, rechten

van een enkele klap voor zijn Tiniebla Honda.

Aan jou, en aan jou, en jij, Redonda Tapia

van een zon met dorst, familische braakliggen,

Voor iedereen oh ja, alle rechten gaan,

Deze gedichten maakten vlees en rond.

... en ze instorten als een zee van lood.

Oh die engel fel mens

loopt om ons te redden, en hij weet niet hoe!".

Oud (1958)

Hij vormde de triade van het existentialistische stadium van Otero, waar naast de veertig -negen belangrijkste gedichten, alles wat gevormd was, ook waren opgenomen Opnieuw agenten van bewustzijn Meer dertig -twee van Engel fel mens. Gestructureerd in inleiding, ontwikkeling en conclusie.

Wat het thema van de inleiding betreft, het verwees naar de schuilplaats van de groep. In de ontwikkeling waren er vier hoofdthema's: de strijd tussen God en de mens, de kracht van vrouwelijke liefde als een gids voor man, spot naar de religieuze en uiteindelijk de betekenis van de dichter in Europa in het algemeen.

Fragment

“Als een wees nonato,

en in een toestand van eeuwige Pordiosero,

Hier heb je mij, God. Ik ben blas de otero,

dat sommigen de ondankbare bedelaar noemen.

Luister zoals ik ben, God van de ruïnes.

Maakte een Christus, schreeuwend in een vacuüm,

Beginnend, met woede, de doornen.

Piedad voor deze open man in koude!

Verwijder, oh u, uw handbrines

-Ik weet niet wie je bent, ik voel mijn God!".

Ik vraag om vrede en het woord (1955)

Dit gedicht maakte deel uit van het sociale podium van Blas de Otero binnen zijn poëzie, werd bedacht tijdens zijn verblijf in Parijs. Door dit schrijven maakte de dichter een kritiek op Franco's dictatuur, weerspiegelde tegelijkertijd zijn toewijding en gevoel tegenover Spanje en de minst de voorkeur.

Fragment

"Ik schrijf

Ter verdediging van het koninkrijk

van de mens en zijn gerechtigheid. Ik vraag

Vrede en woord. ik zei

Stilte, schaduw,

leeg,

enz.

Inspraak

van de mens en zijn gerechtigheid,

Stille Oceaan,

Wat ze me achterlaten.

Ik vraag

La Paz en het woord ".

Blas de Otero. Volledig werk 1935-1977 (2013)

Deze postume editie stelde de werken van de Spaanse dichter samen van 1935 tot 1977, zowel in proza ​​als in vers. Naast de werken die in het leven zijn gepubliceerd, groepeerde hij twee niet -gepubliceerde titels Poëzie en geschiedenis En Nieuw veinsde en waargebeurde verhalen.

De editie bestond ook uit een groot aantal verzen van het begin in de literatuur. Opgemerkt moet worden dat het het resultaat was van een selectie door wie zijn sentimentele en bewonderaar was van zijn werk Sabina de la Cruz.

Versnipperen van In het Spaans (1960)

"Hier ben ik

Voor je Tibidabo

Spreken zien

Het land dat vermist was om mijn thuisland te schrijven

Het is ook Europa en krachtig.

Asom mijn romp en het geeft me

Sorbando Olivo Rome

Ik ga de boog de bará binnen

Plotseling al het diepe nadeel

Ebro

A Return Brown

Biscay

Ik draag een boom uit de wortel

En op een dag werd onder de hemel geruïneerd ".

Versnipperen van Dat gaat over Spanje (1964)

"Poëzie heeft zijn rechten.

Ik weet.

Ik ben de eerste die inkt zweet

Voor het papier.

Poëzie creëert woorden.

Ik weet.

Dit is waar en blijft

Zeggen het achteruit.

... poëzie heeft zijn plichten.

Als een schooljongen.

Tussen mij en haar is er een sociaal contract ".

Referenties

1. Blas de Otero. (2019). Spanje: Wikipedia. Hersteld van: is.Wikipedia.borg.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Blas de Otero. (Nvt): biografieën en levens. Hersteld van: biografie en vidas.com.
3. Moreno, E., Ramírez, E. en anderen. (2019) Blas de Otero. (Nvt): Zoek biografieën. Opgehaald uit: Buscabiografias.com.
4. Otero Blas Biography. (2004-2017). (Nvt): wie.Netto duizenden biografieën. Hersteld van: wie.netto.
5. Blas de Otero (1916-1979). (S. F.)). (Nvt): Castellano Rincón. Hersteld van: RinConcastellano.com.