Afro -Ecuadorians Geschiedenis, kenmerken, gemeenschappen, cultuur

De Afro -Ecuadorians Ze zijn een bevolking geboren in Ecuador afstammeling van Afrikaanse slaven. Ze kwamen aan in het land in de 16e eeuw en de geschiedenis in Ecuador begon aan de kust en Sierra del Norte de País. Ze missen documentaire versterkingen over hun geschiedenis, die is gebaseerd op collectief geheugen.

Sinds 1998 omvatte Ecuador in zijn grondwet de definitie van multiculturele en multi -etnische natie. Afro -Ecuadorians werden zichtbaarheid en erkenning als actoren van de samenleving, die collectieve rechten wonnen.

Netwerk van Afro -Ecuadoriaanse jeugd van het voorouderlijk gebied Chota, La Concepción, Salinas en Guallupe. Door Red of Afro-Ecuadorians [CC BY-SA 4.0 (https: // creativeCommons.Org/licenties/by-sa/4.0)]

Armoede en uitsluiting blijven beslissend in hun leven. Ze eisen dat hun deelname aan de verschillende historische feiten van het land worden onderzocht. Bewustzijn over het bestaan ​​en de relevantie van Afro -Ecuadorische etniciteit is praktisch nul in Ecuador.

Na het begin van het ontwikkelingsprogramma van inheemse en Negros -volkeren (Prodepine), waren er in 1998 geen cijfers die het aantal zwarten en mulattos in Ecuador specificeerden. In 2001 beginnen de tellingen van deze gemeenschappen, maar bepaalde lagunes worden gehandhaafd in de informatie. Ze vormen momenteel ongeveer 5% van de bevolking van Ecuador.

[TOC]

Oorsprong en geschiedenis

De komst van Afrikanen naar Ecuador vond plaats voor verschillende fasen. Eerst was het met de basis van de Cimarrón -beweging, die tussen 1550 en 1560 arriveerde. Ze kwamen aan als gevolg van het scheepswrak van verschillende schepen die Panama naar Peru verlieten. Sommige slaven kwamen oorspronkelijk uit Mozambique en Angola.

De Cimarrones bereikten vrijheid en vormen hun eigen bevolking. De meerderheid bevond zich in Esmeraldas, hoewel ze in de loop van de tijd migreerden. Cimarrones controleerde de regio van Puerto Viejo naar Buenaventura, dus het was geen gemakkelijk toegankelijk gebied voor de Spanjaarden.

In 1690 arriveerde een andere groep Afrikanen in Ecuador vanuit West -Afrika om werk te verrichten in katoen- en rietplantages, eigendom van de jezuïeten. De Carabalis werden door de Engelsen geïmporteerd uit de Golf van Biafra.

Met de verwijdering van de jezuïeten uit alle kroongebieden, veranderden de zwarte slaven de eigenaar. Sommigen werden het eigendom van de koning van Spanje.

Het kan je van dienst zijn: 20 tradities van typische guatemala

Voor de jaren 1748 en 1760 waren de Cimarrones niet langer een weerstand tegen de kroon en begon een tweede slaveninkomen, die uit de barbecues in Colombia in Colombia vluchtte. In dit stadium kwamen ze aan in Ecuador Mandingas (Gambia), Afrikanen van de Congo.

Afschaffing van de slavernij

In 1851 werd de juridische afschaffing van de slavernij vastgelegd in Ecuador, door een decreet van de Allerhoogste Chief José María Urbina Y Viteri. Bijna een jaar later werd de vrijheid van slavenraad gecreëerd, waardoor de opgelegde maatregel werd geratificeerd.

Om de slaveneigenaren niet te schaden, schafte de overheid belastingen van sommige producten, maar Afro -Ecuadorianen ontvingen geen enkele vergoeding voor de jaren van slavernij.

In het begin van de 20e eeuw blijft Black Ecuador betreden, vooral voor de bouw van de Durán-Quito Railway. President Eloy Alfaro heeft een belangrijke groep uit Jamaica ingehuurd om als werknemers te werken.

Er zijn enkele belangrijke Afro -Ecuadoriaanse karakters in de geschiedenis van Ecuador, maar de Alonso Illescas Cimarrón is vooral belangrijk. Beschouwd als de belangrijkste held van de vrijheid van de Afro -afnemende bevolking, zelfs erkend, zelfs door het National Congress of Ecuador in 1997. Ilsca richtte het Zambo -koninkrijk op, een regering die werkte voor de coalitie tussen de inboorlingen en de Afrikanen.

Kenmerken van Afro -Ecuadorians

Afro -afnemende gemeenschappen worden geïdentificeerd door Anglo -Saxon -achternamen te hebben, hoewel sommigen de Spaanse achternamen van hun eigenaren hebben overgenomen. Veel van zijn gemeenschappen bevinden zich in het noordwestelijke deel van het land, dat beperkt met de Stille Oceaan.

Zijn taal is Spaans, maar ze gebruiken enkele woorden met Afrikaanse afkomst. De Afro -Ecuadoriaanse bevolking, vooral die van de kust, begon zich meestal in het platteland te bevinden, hoewel migraties naar stedelijke gebieden steeds frequenter zijn.

Verschillende wetten en organisaties zijn verantwoordelijk voor het waarborgen van de rechten van Afro -Ecuadorians vandaag. In 1978 werd Jaime Hurtado de eerste AFRO -afnemende die deel uitmaakte van het nationale parlement van Ecuador.

De Afro -Ecuadoriaanse nationale confederatie werd opgericht, waarbij de 24 provincies van Ecuador worden vertegenwoordigd en de belangen in menselijke, economische en burgerrechten van Afrikaanse nakomelingen in Ecuador waarborgen.

Het kan u van dienst zijn: ideeën Zuivering: technieken, belang en voorbeelden

In de grondwet van 1998, de belofte om wetten op te richten die mochten van voorouderlijke gebieden mogen geven, maar op geen enkele tijd wordt gedefinieerd dat gebieden in aanmerking komen als Afro -Ecuadoriaanse terrotoriële besneden (CTA) werden gemaakt. Er is nog geen graad toegekend.

Gedurende 24 jaar lang werden Afro -Ecuadorianen gecensureerd in Esmeraldas sinds, door het besluit van de autoriteiten, Marimba verboden was.

Afro -Ecuadoriaanse gemeenschappen van Ecuador

De Afro -Ecuadoriaanse gemeenschappen bevinden zich vooral aan de kust (Esmeraldas, El Oro en Guayas), in de Sierra (Imbabura, Pichincha en Carchi) en ten oosten van Ecuador (Sucumbíos). Steden zoals Guayaquil en Quito vertonen een sterke aanwezigheid van afro -afdelingen, vanwege de migraties van de landelijke volkeren naar de stad.

De geschiedenis van de Afrikanen in Ecuador begint aan de noordkust, die aankwamen tijdens het kolonie -tijdperk dat het land door dat gebied binnenkwam. De provincie Esmeraldas is de meest representatieve bij de ingang van de zwarten. In de Chota -vallei waren slaven van vitaal belang om de vruchtbare landen van deze regio te bewerken.

Terwijl aan de zuidkust was de aanwezigheid van zwarte slaven massaal in de 16e eeuw. In Guayaquil werd de aankoop en verkoop van slaven uitgevoerd en vervolgens door de regio verdeeld, waardoor de haven van Guayaquil in een verplicht punt en een symbool van slavernijtijden veranderde.

In de Sierra zijn de Afro -afnemende groepen aanwezig sinds de stad Quito werd opgericht in 1534. Vanuit de hand van Sebastián de Benalcázar maakten de Afro -gemeenschappen deel uit van de verovering en de basis van de nieuwe stad Quito.

Oost verzamelde ondertussen Afro -afbegrepen die migreerden van Esmeraldas, Guayaquil en Colombia -groepen. Ze vertegenwoordigen recente gegevensmigraties en zijn meestal geconcentreerd in de provincie Sucumbíos.

Cultuur en gebruiken (gastronomie, tradities, kleding)

De cultuur en gewoonten van de Afro -Ecuadoriaanse gemeenschappen handhaven enkele Afrikaanse kenmerken, maar sommige verschillen tussen de gemeenschappen van de Sierra en de groepen van het land van het land zijn merkbaar.

Het meest zichtbare gezicht van de cultuur van Ecuadoriaanse Afro -afdelingen is hun muziek, die is geboren uit het gebruik van marimba's en drums. De noordkust van Ecuador is waar muzikale tradities het meest bewaard waren, omdat het zijn Afrikaanse wortels sterker hield .

Kan u van dienst zijn: 17 voorbeelden van aftrek

In de Sierra werd de Chota -bom opgericht, een ritme dat wordt gekenmerkt door het gebruik van gitaren en drums, met een grotere invloed van inheemse en mestizo -gemeenschappen.

In de religie van Afro -afnemende gemeenschappen in Ecuador is er een opmerkelijke afwezigheid van Afrikaanse culten, in tegenstelling tot andere delen van het continent. Ze gebruiken privéliedjes in katholieke massa's in het geval van Esmeraldas; Hoewel de bevolking meestal katholiek is, zijn ze aan de kust niet gebruikelijk omdat ze de burgerlijke of kerkelijke unie niet als iets onomkeerbaars beschouwen.

Het feest van San Antonio is erg populair omdat het dient om het hele gezin te verzamelen. Drums worden gespeeld, ze bidden, roepen de doden op en zing. Het is een traditie die gezinsunie zoekt en de Afro -cultuur op nieuwe generaties overbrengt.

Kleding en gastronomie

Hoewel praktisch verdwenen, zijn kleding meestal licht. Vrouwen worden gekenmerkt door het gebruik van lange, witte rokken, blouses op de navelhoogte en sjaals om hun hoofden te bedekken. Afro -Ecuadoriaanse mannen worden onderscheiden door een broek te dragen die tot knieën en hoeden worden opgevoed om tegen de zon te beschermen.

Het voedsel dat Afro -Ecuadorianen definieert, heeft een zeer sterke band met wat het uit de natuur verkrijgt. Ze behouden meestal wat ze krijgen van vissen en landbouw.

De banaan, kokosnoot, verbluft en casabe. In de Chote Valley worden rijst met bonen, cassave en rijstchicha's bereikt.

Referenties

1. Afro -Ecuadorians: van slaven tot burgers. Een visie van de huidige claims. (2019). Academie hersteld.Edu
2. Encyclopedie van Afro -Ecuadoriaanse kennis. (2009). [EBook] (1e ed.)). Quito. Hersteld van Discover.EC
3. Guerrero, f. (2019). Inheemse en Afro -Ecuadoriaanse bevolking in Ecuador: sociodemografische diagnose van de volkstelling van 2001. Santiago: Verenigde Naties. Hersteld uit repository.ECLAC.borg
4. Geschiedenis van de zwarte volkeren van Ecuador. (2019). Hersteld van Abacus.Bates.Edu
5. Rangel, m. (2019). Publiek beleid voor Afro -Descendants Institutioneel raamwerk in Brazilië, Colombia, Ecuador en Peru. Santiago: Verenigde Naties. Hersteld uit repository.ECLAC.borg